VICENTE NÚÑEZ: Un sofisma sobre la suerte y la fama

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podríamos darnos unos días y sus tardes y hasta sus noches en pensar sobre esto. muy especialmente los que de alguna manera manejamos la palabra "acción cultural" "agitación política" o "lecturas poéticas". pensar seriamente en esto que dijo el poeta cordobés Vicente Núñez.
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pensar, pesar, sopesar-lo. entender el cómo hacer o no ese tránsito de la acción de la poesía a la poesía de la acción, que en un momento creí gracia (recordando al ínclito Eduardo Milán):
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«Suerte y fama tienen idéntica recompensa. El encadenamiento perpetuo a los insignificantes».
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Vicente Núñez
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PAUL CELAN: una carta al borde del abismo (incluye un poema trilingüe)

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del silencio al silencio
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atravesada la nieve
por la montaña
abajo
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una correspondencia
se deshace como
las peque
ñas flores
-Wolfsbohne-
del irretornable país
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------------------- V. G.

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Quizá sea el género epistolar el más complejo y a su vez libre ejercicio de escritura.
Quizá sea donde somos sombra de latido más hondo del ser. Donde más inextricable e inseparablemente acontece la vidaescritura, el poemhabitar el mundo. Y después de atravesar la correspondencia incompleta de Emily Dickinson, estoy estos meses del 2011 intentando no salirme de la epistolar desnudez, nudo a nudo, que se vislumbra en las cartas que se cruzaron Gisèle y Paul, con Eric de fondo en gran parte del tiempo escrito.
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Eugenio Sánchez Bravo tiene en su Diario de lecturas una suficiente aproximación al universo Celan que deviene en esta correspondencia.
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A riesgo de ser simplista y excesivamente particularista, la lectura de la citada Correspondencia me ha golpeado fuerte el pecho, roto. La imposibilidad incluso en dos personas tan bellamente singulares, tan hermosamente buenas y cultas como Gisèle y Paul, abatidos, fracionados, por lo que intuyo fue un tiempo de multiples dificultades. Un ay que es un hoy. Una derrota, que alumbra un hueco, un túnel. Por donde pasaron y pasan tantas parejas del mundo. ¿Y no hay, habrá, poesía o vida que replique en el remolino de aguas desde otro Puente Mirabeau?
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(*) Wolfsbohne: judías, habichuelas,.crece en terrenos baldíos y el fruto se utiliza como abono. etimológicamente, 'judias de lobo'. Referencia al poema "Wolfsbohne".







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Paris, jueves 18 de marzo 1970

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¿Qué puedo ofrecerte, querida gisèle?
Aquí tienes un poema escrito pensando en ti -aquí lo tienes tal como lo he anotado, de pronto, en su primera versión, inalterado, sin cambios.
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¡Feliz cumpleaños!
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--------- Paul
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Es wird etwas sein, später,
das füllt sich
an einen Mund
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Aus dem zerscherbten
Wahn
steh ich auf
und seh meiner Hand zu,
wie sie den einen
einzigen
Kreis zieht
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13.XX.69
Avenue Émile Zola
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Il y aura quelque chose, plus tard,
qui se remplit (se remplira) de toi
et se hisse(ra)
à se hisse(ra)
à (la hauteur d') une bouche
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De mond (Du milieu de) dèlire (ma foile)
volé(e) en èclats
je me dresse (m'érige)
et contemple ma main
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qui trace
l'un, l'unique
cercle
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traducción literal de Paul Celan

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Habrá más tarde algo
que se llena contigo
y se eleva
a la altura de una boca
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Desde la locura
hecha añicos
me alzo
y observo cómo
mi mano traza ese
único
círculo
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traducción de Jaime Siles

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Del libro PAUL CELAN Y GISÈLE CELAN-LESTRANGE CORRESPONDENCIA
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carta nº 670 recopilada en el libro que reune toda su correspondencia bajo la edición al cuidado de Bertrand Badiou. Con la participación de Eric Celan. Prólogo de Francisco Jarauta.
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ver más aquí, en artículo de Antonio Colinas.
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Ed. Siruela, 2008
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JOSE MARIA GÓMEZ VALERO: SONRISA DE PÁJARO Y LA NIÑA DE LA ALAMEDA

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Poemas de José Mª Gómez Valero y música de Jorge Peñafiel
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SONRISA DE PÁJARO
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Del pecho de la mujer brotaron alambradas
quisimos detener a golpes
el avance lento de la muerte
levantamos frente a ella
un templo de palomas
invocamos allí el tacto y la palabra
frente a ella se besaron los amantes
pero era inútil nuestra conjura de abrazos
el hierro se apoderaba de la mujer inmóvil
entonces alguien se rindió
no recuerdo quien pero alguien
destrozó sus manos contra un muro
alguien cerró los ojos y empezó a olvidar
después nos rendimos todos
frente a ella sin mirarnos
bajamos los brazos como niños
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ella desapareció para siempre
el metal ocultó su sonrisa de pájaro
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José Mª Gómez Valero
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LA NIÑA DE LA ALAMEDA
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A él le gustaba la niña de la Alameda
así que iba a buscarla cada noche
se sentaba en uno de los bancos
a una distancia prudente
con un litro de cerveza
y se ponía a mirarla todo el tiempo
aquella niña mujer
con un abrigo de piel de serpiente
blanco
la deseaba con locura
realmente la deseaba
pero
se limitaba a observar
como ella se subía a los coches
de hombres horribles
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José Mª Gómez Valero

CON ESTOS VERSOS NO HARAS LA REVOLUCION, NI CON MILES DE VERSOS HARAS LA REVOLUCION

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He sits at the table and writes.

with this poem you will not take power, he says

you will not make revolution, he says

nor with thousands of verses will you make revolution, he says

and what more, these verses wont make peons, teachers, or carpenters live better, eat better, or he himself eat, live better.

Not even for wooing a woman can they be used.

He wont make money with them

he wont get into the movies free with them

they wont give him clothes for them

He wont get tobaco or wine with them

nor parots, nor scarves, nor boats, nor bulls, nor umprellas will he get from them.

if it were up to them the rain would get him wet.

He wont reach forgiveness nor grace because of them

with this poem you will not take power, he says

you will not make revolution, he says

nor with thousands of verses will you make revolution, he says

He sits at the table and writes.

i think thats it more or less...

Se sienta en la mesa y escribe.

Con este poema no tomarás el poder, dice

no harás la Revolución, dice

ni con mil versos harás la Revolución, dice

y más,

esos versos no han de servierte para que peones

maestros haceros vivan mejor

o él mismo coma viva mejor

ni para enamorar a una le servirán

no ganará plata con ellos

no entrará al cine gratis con ellos

no le darán ropa por ellos

no conseguirá tabaco o vino por ellos

ni papagayos ni bufandas ni barcos

ni toros ni paragüas conseguirá por ellos

si por ellos fuera la lluvia lo mojará

no alcanzará perdón o gracia por ellos

con este poema no tomarás el poder, dice

con estos versos no harás la Revolución, dice

ni con miles de versos harás la Revolución, dice

se sienta a la mesa y escribe

creo que eso es, más o menos...

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Gotam projet, Confianzas

poema inédito VARSOVIA de Ana Pérez Cañamare

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Extraído, a modo de contextualización del poema de Ana Pérez Cañamares, de la página Foro Segunda Guerra Mundial.
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El ghetto de Varsovia
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“El ghetto de Varsovia existió en su forma "normal" desde el 16 de noviembre de 1940 hasta el 22 de junio de 1942, cuando comenzó la deportación masiva de sus habitantes. Durante siete semanas fueron llevados diariamente miles de judíos hacia el campo de muerte en Treblinka. Aun después, el ghetto siguió existiendo dentro de límites más reducidos y su estructura fue diferente. Desde entonces y hasta el 19 de abril de 1943, fecha en que comenzó la insurrección conocida como la "Rebelión del Ghetto de Varsovia", los judíos que quedaron en el ghetto estuvieron sometidos al duro régimen imperante en los campos de concentración.

Cuando el ghetto se formó, se extendía sobre una superficie equivalente al 2,4 por ciento de la ciudad de Varsovia. Eran muchísimos habitantes que vivían en pocas calles. De acuerdo con el periódico oficial Gazeta Zydowska, 380.740 personas vivían en el ghetto, el 1º de enero de 1941. De éstos, 1.718 eran católicos, protestantes y griegos ortodoxos. ¿Cómo llegaron esas personas que no se definían como judíos al ghetto? Al principio de la ocupación alemana, una asociación cristiana pidió protección para esas personas que no pertenecían a la religión judía. Eran conversos mayormente. Los alemanes pidieron la lista, así como las direcciones de los interesados. Cuando llegó el momento los fueron a buscar y los encerraron en el ghetto, aplicando principios raciales –no religiosos–. La población del ghetto siguió aumentando, pues siguieron las deportaciones y el 1º de marzo de 1941 ya eran 445.000 personas. Luego, debido a la alta tasa de mortalidad, la población comenzó a declinar. Durante el año 1941 más de 43.000 judíos murieron en el ghetto, alrededor del 10%. La muerte por hambre era uno de los objetivos del régimen nazi hacia los judíos.

El mismo Hans Frank ya lo había dicho: "Hemos condenado a 1.200.000 judíos a la muerte por hambre. Si eso no sucede, deberemos implementar otras medidas".

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Sin embargo, no existen pruebas que ya desde el comienzo se pensara en la exterminación masiva sistemática, tal como se realizó después. Podía hablarse, tal vez de una exterminación indirecta, vale decir, la muerte provocada por la acción combinada del hambre, las enfermedades endémicas y epidémicas, la deportación y las durísimas condiciones en los campos de trabajo. La tasa de mortalidad entre los judíos aumentó veinte veces, en comparación con la existente en agosto de 1939. La razón principal era la desastrosa situación imperante en materia de alimentación.

Los alemanes asignaron a la población alemana de Varsovia una dieta de 2.613 calorías; a los polacos 699 y a los judíos 184, apenas el 15% del diario necesario. De acuerdo con un cálculo, la ración de comida asignada a los judíos en un mes, no alcanzaba ni siquiera para una dieta normal de tres días. En esas condiciones, el ghetto habría perecido en poco tiempo. La única solución era procurarse el faltante, aunque fuera parcialmente, por medios extralegales: el contrabando. Czerniakov, el presidente del Judenrat, le dijo a ciertos círculos que el 80% de los alimentos ingresados al ghetto lo hacía por esa vía. Al principio no fue difícil: la vigilancia no era muy estricta. En cada uno de los portones del ghetto había dos policías polacos, dos alemanes y dos judíos que vigilaban desde dentro del ghetto. A veces, el muro dividía casas. Era fácil practicar un boquete y pasar a la parte aria. A fin de impedir estos movimientos, los alemanes decidieron suprimir partes enteras del ghetto y establecer la línea divisoria en medio de la calle. Los centinelas alemanes recibieron órdenes estrictas de no permitir ningún movimiento de alimentos sin la expresa autorización de las autoridades. Ante cualquier transgresión abrían fuego. Actuaban dos tipos de operadores: los pequeños contrabandistas, que trataban de infiltrar pequeñas cantidades de alimentos para el mantenimiento propio y de su familia y los grandes contrabandistas, que encararon el contrabando como una empresa y operaban en gran escala. Ellos fueron los que introdujeron la mayor cantidad de alimento al ghetto. Actuaban a través de distintos canales, pues uno solo no hubiera tenido éxito. Tampoco se hubiera podido, por medio de ese único canal, introducir la gran cantidad de alimentos y otros bienes que el ghetto necesitaba. Estas operaciones cobraban diariamente su cuota de víctimas que, a pesar de ascender constantemente, no impidió que el contrabando prosiguiera. El descubrimiento de un boquete en los muros de 3 metros de altura o la captura de un hombre o incluso de una banda de contrabandistas, no podía detener el flujo. Descargar un carro o un camión, llevaba sólo unos minutos.

¿Quiénes se ocupaban de esta tarea? Los contrabandistas, que se transformaron en una nueva élite. Sólo algunos pocos se habían dedicado al comercio antes de la guerra. La mayoría provenía de las clases bajas de la población judía; algunos, verdaderos delincuentes: ladrones o comerciantes de objetos robados. Estaban acostumbrados a una vida de riesgos y aventuras. Ellos se adaptaron rápidamente a las condiciones anormales, aplicando toda su capacidad y recursos. En total, miles de personas estaban involucradas en el contrabando, pues de eso vivían.

Fuente: “Los ghettos bajo el dominio nazi” publicado en Ediciones Tarbut
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- - - - - VARSOVIA
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Estoy tomando una cerveza

frente a lo que fue tu casa.

Ahora tu casa es un símbolo

y los símbolos no son habitables.

Para ti debió de ser

lo que nunca tendrían

que dejar de ser las casas:

entrechocar de platos

risas que estallan

sábanas estiradas para proyectar

la película velada del sol:

una película que habla de felicidad

o cuanto menos

de la seguridad de un refugio.

Refugio del trasiego y los ruidos de la calle

nunca del horror.

A través de los visillos

el horror no se presupone.

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Me cuentan historias. Soldados

lanzando niños a través de las ventanas.

Soldados cortando barbas y patillas

a navaja, en la calle: carnavales de humillación.

Me cuentan historias, pero tu casa

no parece propiedad del infierno.

Está vieja, sí, y hay algún agujero de bala

bajo un alféizar, como marcas de los dedos de dios

al hundirse en barro sólido. Señalando

a los elegidos o a los condenados.

A pesar de todo, como todas las casas,

sigue teniendo algo

de tierno y de inexpugnable.

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Estoy bebiendo una cerveza.

No a mi salud, ni a la tuya.

¿Qué podría decir de ti?

De ti no tengo recuerdos

y siento pudor de imaginarte.

Tengo memoria de la humanidad.

Aún la tengo. Y tengo también una casa.

La recuerdo ahora: los platos

las sábanas, las cortinas:

tesoros que me delatan como ilusa propietaria.

Una puerta blindada: el foso

que ningún ejército ha puesto a prueba.

Pero más allá o más acá de las casas

hay un lugar. Un lugar que

aunque queramos compartir

aunque quieran invadir

no es un territorio ni una ruina.

Es el lugar al que escapaste

un segundo antes de que la puerta

fuera derribada. O un segundo después.

Cuando comprendiste que las casas

pueden parecernos un universo

pero ni siquiera son un país.

Y un grito en otro idioma abre

de par en par las ventanas

que lo expulsan a la calle como un vómito.

Las casas no pueden digerir

la violencia de los extraños.

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Tiene que haber un lugar.

El lugar que no me revela tu foto.

El lugar que otros no destruyen

con palabras o con bombas.

Rata allí no significa nada.

El dolor puede nublarlo

pero no lo tapia.

Es el gueto que levantamos

dentro de nosotros.

La tumba que elegimos ocupar.

No la que nos señalan.

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El búnker dentro de ti.

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ANA PÉREZ CAÑAMARES

El alma disponible

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A LOS 50 DE FUKUSHIMA, un poema de Daniel Bellón

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Estos anónimos japoneses son los encargados de enfriar y limpiar los reactores de la terriblemente dañada Central Nuclear de Fukushima. Se juegan la vida. Y son anónimos. Y su muerte será o no anónima, aún es pronto para saberlo. La muerte de los anónimos es una historia desatendida, un permanente pulso entre el olvido y la negación del olvido. Que Daniel Bellón incida en este poema de verso mínimo es significativo. Vuelve a tensarse en el poema la posibilidad de decir y la necesidad de no copiar la realidad tanto como de ser parte de esa realidad que es el mundo, mucho más irresumible y mucho más inetiquetable de lo que nos hacen creer a menudo. Aunque hay cuestiones que son tan precisas como un poema bien escrito. Véase, para muestra, un botón:

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A los 50 de Fukushima (y a todos los demás trabajadores que se juegan la vida)

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Unos
imaginan
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otros
diseñan
organizan
planifican
ordenan
negocian
clarifican
estudian
evitan
gestionan
resuelven
estructuran
articulan
especulan
regulan
evalúan
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pero cuando la cosa se pone mala
mala de verdad mala muy mala
desastrosa y peligrosamente mala
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así de mala
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siempre pringan los mismos
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Un poema de Daniel Bellón
Visto en Islas en la Red
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y en MLRS

OTRO DECIR POR DECIR, apuntes contra una casa en ruinas

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Mañana 18 de marzo en Sevilla, en La Fuga Librerías, ciclo Cercanías, alas 21 h y pasado mañana 19 de marzo en Cadiz, en el Local Social Autogestionado El Temporal, a las 20 h leeremos y dialogaremos con los asistentes Laura Giordani, Arturo Borra y Víktor Gómez (yo mismamente) y venía pensando estos días en las dificultades sobre la consciencia del porqué y para qué y cómo escribir eso que llamamos poesía y que se parece hoy más al cajón de un sastre un poco desastre (como yo mismamente) que a un lugar definible, acotable, agenciable.
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Ea, pues aquí dejo dos nosequé que quedan balbuciendo, dos improntas que fueron al cajón del desastre que empieza a ser Otro decir por decir. Valgan como aproximaciones intuitivas, casi certidumbres, de por donde podrían ir mis intentos en esto de la poética, o sea, de mi manera de estar en el ahora, mundo y literatura, con sus conflictos externos, internos y con su poca predisposición a aclarar un poco el presente, menos aún a conciliar contrarios para una sostenibilidad asumible por todos, no sólo por los enriquecidos, no tanto para los encarcelados en la fábula o los estrellados en el éxito de la mercadotecnia como quizá para los insomnes y náufragos o los sin (des)aliento. Una botella lanzada al mar, tan solo.

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V. G.
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P.D.: Gracias, Carmen Camacho, Juan Antonio Bermúdez, Miguel Ángel García Argüez y David F. Monthiel
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la poesía es injustificable, ¿no lo es acaso la justicia?, la belleza tampoco rinde verdad sino fracturas del mirar, división y ruinas cuando no quedas cercado en su esplendor. apalabrar entonces el cómo decir, antes que una urgencia es hurgar en la llaga.

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entre el habla y la impotencia del lenguaje por recuperar el vaciado del mundo –cunetas, zanjas, fosos−------ en donde se dispersó la pérdida, fastos de la rapiña, del olvido la fruta podrida, entre la palabra sin cuerpo, la voz sin órganos y las cosas como fueron antes de ser negadas por la historia o la pantalla, por ese entre cómo decir la inutilidad de lo frágil resistiendo, residiendo en la esperancita con su imposible −inasumible callarse− cita entre ustedes y nosotros, a ambos márgenes de la pantomima, el desdén, la des-vergüenza, se sigue la Marcha, común a tantos desplazados, un regreso al corazón nudo, al primer abrazo entre extranjero(s). Una deuda de gratitud y más, una deuda real con lo insufrible.

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Otro decir por decir, apuntes contra una casa en ruinas
Una carpeta dónde van cayendo ocurrencias, reflexiones, dudas, propuestas o intuiciones, al hilo del diario ejercicio de vivir, leer, con-versar.
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Víktor Gómez

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