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lunes, 4 de junio de 2012

INÉDITO de ENRIQUE FALCON, del poemario "PORCIÓN DEL ENEMIGO"

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ESPAÑA EN EL SUBSUELO DE LA CALMA
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Tres cuentas abiertas. Un contrato
renovado a costa de engañar a un compañero.
Vacaciones preparadas dando vueltas al vacío.
Nichos de garaje. Vistas desde arriba,
mutaciones doradas sobre un vaso de ginebra.
Crédito bancario. Una casa con espejos.

A partir de aquí, más difícil
perdonarse la mirada del fracaso.
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ENRIQUE FALCÓN
Del inédito Porción del enemigo
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extractado del MLRS
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martes, 29 de mayo de 2012

OTRA POESÍA: Recital en la BIBLIOTECA PÚBLICA DE VALENCIA: Antonio Méndez Rubio, Enrique Falcón, Laura Giordani, Luci Romero, Jesús Ge, Enrique Martín, Carolina Otero y Rafael Corretcher (jueves 31 mayo 2012, a las 19 h.)

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Nest and Trees 1997 (Photo montage) Kiki Smith
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La Biblioteca Pública de Valencia con la colaboración de la Asociación Poética Caudal, en su interés por acercar a los usuarios aquellos libros que se mantienen al margen, bien por ser un género minoritario como es la poesía, bien por ser editados por editoriales independientes, ofrece desde el 2010 el punto de interés de "Otra Poesía" que cuenta con más de 120 libros adquiridos. Con voces de largas y reconocidas trayectorias como voces nuevas que irrumpen con fuerza. Todas ellas con un denominador común: encontrarse en la periferia, ese entramado cultural que se sustenta y alimenta con el esfuerzo de pequeñas editoriales, que cuentan con una visión crítica y una ilimitada energía.

Recital OTRA POESÍA:

Antonio Méndez Rubio
Enrique Falcón
Laura Giordani
Luci Romero
Jesús Ge
Enrique Martín
Carolina Otero
Rafa Correcher

Será el próximo 31 de mayo a las 19.00 horas. 
Biblioteca Pública de Valencia. 
C/ Hospital, 12. Valencia.

martes, 8 de mayo de 2012

PORCIÓN DEL ENEMIGO, ENRIQUE FALCÓN: LOS SERES INTOCABLES

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LOS SERES INTOCABLES


– para Miguel Morata, librero de la Primado,
pulmón de resistencias en la ciudad de Valencia.



Jorge Semprún leía a Paul Valèry en el campo de concentración de
Buchenwald

(y era en las letrinas
donde él y sus compañeros recitaban
también a Heine, juntos a coro,
cuando en los domingos santos de las letrinas
los hombres eran siempre menos vigilados)


En el mayor campo de concentración para mujeres en territorio
alemán, Vlasta Kladivova recopilaba poemas y poemas

(que su amiga Vera ilustraba,
antes de guardarlos bajo su litera,
con tinta de colores sustraída
de los barracones de los oficiales)


En el campo Uno de Gusen, entre descanso y descanso, el poeta
Jean Cayrol escribía su Canto a la esperanza sobre una tabla de
madera a modo de mesa

(lázaro
recuperado a la vida
por la acción de Johann Gruber, aquel sacerdote
con identificación 43.050
que sería después torturado,
durante tres días seguidos,
antes de morir en manos de las SS)



Primo Levi recitaba el Canto de Ulises según Dante, acompañando
a su amigo en la fila de sopa

(y Jean Samuel
se preguntaba por qué en el Lager de Auschwitz
había irrumpido
–precisamente–
aquel pasaje del Inferno)


Jozef Czapski impartía conferencias sobre Proust en los refectorios
del campo de prisioneros de Griazowietz
(esas horas felices
que, según él,
aliviaban la herida colectiva
tras la matanza en el bosque de Katyn)


En los diversos kommandos asociados al campo de Mauthausen, el
catalán Joaquim Amat escribía sus poemas en papel de sacos
de cemento

(él los escondía,
durante largas temporadas,
en los almacenes
y también bajo sus ropas)


Tatiana Gnedich repasaba de cabeza, en la oscuridad del presidio,
aquellos miles de versos de Byron, que ella se sabía de memoria

(su carcelero quedó conmovido
tras escucharla recitar esos poemas vertidos al ruso,
y retrasó en dos años su traslado
a un gulag de Siberia,
donde habría de pasar 124 meses
perfeccionando aún más,
y siempre de cabeza,
su traducción del Don Juan,
texto que dictaría –una vez libre–
después de haberse quedado
literalmente ciega).



Tengámoslo presente (nosotros,
que aún no escribimos en un campo de concentración):

En las letrinas
En las literas
En las mesas de tabla
En las paradas de sopa
En los comedores
En los sacos sustraídos de los almacenes
En la garita desde donde te aguarda
la impaciencia de los vigilantes:
seres intocables, palabras y versos.



Enrique Falcón
Del inédito «Porción del enemigo»

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domingo, 22 de abril de 2012

23 DE ABRIL ESPECIAL DÍA DEL LIBRO EN LIBRERÍA PRIMADO

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-Vaya, vaya, lo que estamos preparado para el lunes, día 23 de Abril, glorioso día del libro el que se avecina. Lo celebraremos por todo lo alto, con obsequio de la rosa (hasta agotar existencias). 

-Y a las 8 de la tarde, con la colaboración de la Asociación Poética Caudal, un  Macro recital poético y presentación múltiple, el último acto antes de irnos a la feria del libro de Viveros.


Esta es la nómina de participantes:


"Poesía Experimental española", con Isabel Alamar y Enrique Falcón 

"Prótesis", Pepe Maiques 
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"El diluvio", Luci Romero.
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"Pecios sin nombre", Idoia Arbillaga 

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"Noche sin clausura", Laura Giordani. 
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Hacía tiempo que no juntábamos un grupo de tan buen hacer poético, luego abriremos el micro para que pueda leer quien quiera, ¿tu porqué dudas?. Es la oportunidad que esperabas, hasta tomaremos unos vinos y aceitunas para hacerlo más llevadero.  
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más información acerca de los poetas en:  www.libreriaprimado.blogspot.com
 Nos vemos el lunes. 

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Miguel Morata Fortea
Librería Primado
avda Primado Reig, 102
tno 963616064
46010  Valencia
www.libreriaprimado.blogspot.com

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martes, 3 de enero de 2012

CANCION DEL LEVANTANDO, poema inédito de Porción del enemigo, ENRIQUE FALCÓN



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CANCIÓN DEL LEVANTADO

No adoptes nunca el nombre que te dé la policía
No acerques tu caricia a la piel del invasor
No comas de su trigo, no bebas más su leche
No dejes que tu alberca la vuelvan lodazal

No esperes casi nada de su magistratura
No reces en su lengua, no bailes con sus ropas
No pierdas nunca el agua que duerme a los guardianes
Ni alojes en su boca la sal de tu sabor

No guardes en el sótano más bombas incendiarias
No firmes con tu letra los presagios del poder
No tiendas más cadáveres en la comisaría
No esperes nunca nada de la voz del ataúd

No entregues tu camisa a ninguno de sus bancos
Ni viertas en tu vientre el pozal de una bandera
No lleves a tu amigo a los pies del impostor

No dejes que su lengua fructifique tras tu casa

No dejes a tus hijos,

no permitas a tus hijos
correr por su jardín. 



Enrique Falcón, 
inédito de Porción del enemigo

sábado, 12 de marzo de 2011

Las prácticas literarias del conflicto de Enrique Falcón. Presentación-coloquio en La Nau- 23 de Marzo.

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Presentación del libro Las prácticas literarias del conflicto de Enrique Falcón; acompañan Alfons Cervera, Alfonso Serrano (Editorial La oveja roja), Arturo Borra y Laura Giordani.

Miércoles 23 de Marzo a las 19:30 hs. en La Nau- Vicerrectorado de Artes, Cultura y Patrimonio Calle de la Universidad, 2.
Valencia.



«El capitalismo está en vías de domesticar una de las
fuerzas que parecían escapar a su poder: la de los
intelectuales protestatarios. La democratización marcha,
en esto, en el sentido del “orden” y de la compulsión: el
desarrollo de las técnicas de expresión les hace pasar por
el aro del Estado o de las potencias del dinero.
Establecido el reinado del productor, ¿qué lugar deja a las
fuerzas de protesta, de rebeldía, de utopía, es decir, a
todos aquellos que desordenan el trabajo? Encuadrado,
agobiado de premios y de condecoraciones como un
majadero electoral, el intelectual da ante ustedes la vuelta
de honor. Nadie tiene ahora nada que temer».
(J.-M. Doménach)






Leer reseña completa con textos y citas en el blog de la poeta LAURA GIORDANI, aquí

viernes, 3 de diciembre de 2010

Novedad editorial: "Las prácticas literarias del conflicto: Registro de Incidencias 1991-2010", de Enrique Falcón

La Oveja Roja publica "Las prácticas literarias del conflicto: Registro de Incidencias 1991-2010", de Enrique Falcón



Editorial La Oveja Roja, Madrid, 2010.
220 págs. Más información, aquí.

Las prácticas literarias del conflicto nos ofrece una oportunidad para debatir sobre la falta de inocencia de nuestra cultura. Comienza reflexionando sobre el alcance y la práctica de las literaturas que tienen por objetivo acompañar y estimular la acción política y social. Y continúa luego esbozando un mapa de aquellos y aquellas que, en nuestras latitudes, vienen movilizando desde hace años su arte con ese empeño.








Índice:

I. SIETE CALAS SOBRE POESÍA POLÍTICA

* El amor, la ira
* Las prácticas literarias del conflicto
* Escritores Antifascistas
* Cuatro Tesis de Mayo
* Poesía y rebeldía
* Una poética para 150.000.000
* Residua 2010

II. EN ESTE TIEMPO

* Literatura y conciencia
* El hombre más resistente de España
* Treinta hombres buenos
* Derrotas
* Un mundo en paz
* Las paredes limpias
* Tablada
* Tres sombras alargadas
* El último insumiso
* Sara busca a Simón
* Errores del sistema
* MLRS
* De la rosa en las cenizas
* Las nuevas líneas de la Alianza
* Diecinueve espigas pronunciadas
* Moro bueno
* Mejoría del hombre y del ratón
* Preguntas para ir corriendo la deserción

III. NO DOBLAR LAS RODILLAS (1991-2006)

* No doblar las rodillas

lunes, 8 de noviembre de 2010

LA MARCHA DE LOS 150.000.000 ya en el MLRS

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Que mi libro de aortas te dispare
te deje en la camisa una flor de barro,
los que aquí murieron
en mitad de la boca
te abrieran la lengua con su pan encendido:
la mitad de tu boca en el medio del mundo.
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"La marcha de 150.000.000" (cantos completos), de Enrique Falcón, en la Biblioteca del MLRS

La edición definitiva de "La marcha de 150.000.000" (publicada por Ediciones Eclipsados hace poco más de un año) acaba de agotar su tirada. Editor y autor nos la mandan a la Biblioteca del MLRS.

Podéis acceder al libro completo, directamente pinchando aquí.

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En última instancia, son las elecciones humanas las que distinguen lo humano de lo inhumano.
Frente al "no hay alternativa", prácticamente siempre puedes contestar: cabe optar entre el sí y el no. Que no nos vengan con cuentos...
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A comienzos del siglo XXI está en riesgo la humanidad, el seguir siendo humanos (o el llegar
a ser humanos, quizá); y está en riesgo la habitabilidad de este planeta para los seres humanos. Es decir, nos amenazan casi los máximos daños imaginables. En una situación así, resulta sorprendente la insensibilidad con que la cultura dominante en un país como el mío intenta proseguir el business as usual.

No son tiempos normales, sino tiempos excepcionales; y lo que necesitamos no es autocom-placencia ni apología de la normalidad, sino conciencia de lo insoportable. A una práctica cultural
que no olvide esto llamadla, si queréis, compromiso. Compromiso con la suerte de la humanidad y
con el destino de la biosfera.
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Si el sentido principal de la cultura humana es no clausurar, entonces a la poesía le correspon-de
un lugar central en esa cultura.
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Mientras nos queden territorios para la retirada y espacios de resistencia, nada está perdido. Y
estoy seguro de que esos espacios persistirán.
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JORGE RIECHMANN

sábado, 23 de octubre de 2010

RECORDAR Y NO RENDIRSE: MAUTHAUSEN. EL CONVOY DE LOS 927

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Españoles en Mauthausen: «Los alemanes nos asesinaron, pero Franco promovió el exterminio»
Dos de los supervivientes españoles de Mauthausen lamentan que muchos de sus compañeros de encierro murieron sin un solo reconocimiento.

Son los primeros españoles que declaran en un proceso contra los nazis. El cántabro Ramiro Santisteban y el zaragozano Jesús Tello, ambos octogenarios y testigos de la causa abierta en la Audiencia Nacional contra cuatro miembros de las SS, sobrevivieron a cinco años de cautiverio en Mauthausen (Austria) y a 64 años de olvido. No hay rencor en sus palabras, pero se quejan de la falta de atención de los gobiernos democráticos en todos estos años.

Ver documento completo, AQUÍ





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Fascismo es entonces un mecanismo asubjetivo, diría Foucault, al que los individuos de una democracia (siquiera representativa o formal) tienden a conectarse más por sintonía explicita que por identificación explícita.

(…)

el fascismo de baja intensidad es en la práctica la descripción de una lógica estructural, que como tiende a condicionar nuestros comportamientos cotidianos, una dinámica dialógica totalizante pero rastreable, según distintos grados de intensidad, en prácticas y en textos concretos.

(…/…)

Este derrumbarse del mundo (por cuyos escombros, como quería Benjamin, quizá algún día tracemos caminos nuevos)

¿le es ajeno al mundo de la miseria y el crimen masivos, al mundo donde las guerras mundiales has sido desplazadas por la mundialización de la guerra permanente? . Se diría más bien que en vez de serle ajeno le pertenece históricamente a su raíz.

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La destrucción de la forma (y otros escritos sobre poesía y conflicto)

Antonio Méndez Rubio

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ESCRIBIR DESPUÉS DE AUSCHWITZ

No nos está permitido conceder a Hitler ninguna victoria póstuma”

(Emil L. Fackenheim)


Escribir entonces
para no conceder más victorias póstumas a Hitler:
la claudicación de nuestra esperanza,
nuestro olvido de las víctimas,
el paso tuyo amargo tras las escaleras.
Escribir, entonces, con un puñal en las manos,
con una boca viva hablando en nuestra propia boca.
Denunciar a los culpables
y salir al mundo fieramente
con poco más que rabia entre las uñas
con que hacer reventar lo viejo en lo ya nuevo;
—y estrangular los respiros
de la desaparición.

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Enrique Falcón

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Buena parte de los exilados republicanos españoles que no cayó combatiendo al fascismo en Europa, tras su captura fue exterminada en el campo de Mauthausen. Los que fueron a parar ahí tuvieron un comportamiento heroico que en España todavía no se ha reconocido como se merece.





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Yo esperaré de día y de noche,

esperaré siempre que vuelvas.
Esperaré porque el pájaro
que se escapa vuelve a buscar
el olvido en su nido.

El tiempo pasa y corre batiendo triste
y pesadamente en mi corazón. Pero a
pesar de eso, esperaré a que vuelvas.


Fragmento de la canción con la que los nazis en 1940 preparaban a los prisioneros en los instantes de su ejecución en Mauthausen.



tú me desatas los ojos
Alejandra Pizarnik



A continuación en el documental fraccionado en 6 partes el testimonio y la memoria viva de la desgragia con la que tuvieron que enfrentarse los españoles republicanos enviados por Franco al no-lugar del exterminio. Lo que es memoria histórica, que no histérica ni flácida o anestesiada. Lo que de corazón sería empezar a restituir el daño, empieza por acá y ahora. Abrir los ojos. Dejarse invadir, dejarse herir.

Y preguntarse a qué espera nuestra sociedad, gobierno e instituciones, para asumir responsabilidades y actuar con justeza y dignidad. Porque ese fascismo de baja intensidad que comenta Méndez Rubio parece que no sólo atenaza a los agentes sociales sino a cada uno de los individuos del presente herido. ¿Para cuándo en las escuelas se ahondará en un estudio de la historia que se libere de las falacias y tergiversaciones propiciadas por una cultura al servicio del Poder que niega la indefensión y masacre de los vencidos? ¿Para cuándo una poesía que sea leal a la historia llagada, a la apuñalada memoria de los abandonados?
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Esto sucede ante la hora izquierda en que mi vida,
violenta juventud contra el poder de un príncipe,
llama jauría a la verdad y belleza a los puentes derrumbados.
Llama flor del frío a la tumba de los náufragos,
astrolabio muerto a la nieve de los locos.

Juan Carlos Mestre

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EL CONVOY DE LOS 927
http://psicovisio.andorhost.net/

Productora: TV3 - Televisió de Catalunya Duración: 55'
Dirigido y presentado por Pedro Erquicia

El 27 de enero de 1945 fue liberado Auschwitz, en Polonia, donde fueron asesinadas más de un millón de personas; el 5 de mayo, Mauthausen, en Austria. Este último campo, donde la barbarie nazi dio muerte a casi 150.000 inocentes, es el eje central de "El convoy de los 927". Unos meses después de acabar la Guerra Civil española, el 24 de agosto de 1940, un tren con 927 refugiados españoles -muchos de ellos catalanes- salía de la estación de Angulema, en la región francesa de la Charente. Las tropas alemanas de Hitler acababan de dividir Francia en dos, y los refugiados creían que los llevaban a la zona no ocupada. Pero pronto se dieron cuenta de que iban hacia el Norte. Cuatro días más tarde llegaron al pueblo de Mauthausen, en la anexionada Austria. No les sonaba de nada el nombre de un campo de concentración que llegaría a convertirse en uno de los símbolos del holocausto y el exterminio. Una vez que el convoy llegó a Mauthausen, se produjo una dramática separación: los soldados alemanes obligaron a apearse a los varones mayores de 13 años, no les importaba si eran ancianos o niños. Comenzaba la tragedia. Cuatrocientas setenta personas quedaron recluidas en el campo de Mauthausen, de éstas 409 murieron. Documentos TV revive esta dramática historia que ha quedado velada bajo el olvido y el silencio generalizado que envuelven a las víctimas del franquismo. Los pocos que se salvaron no pudieron volver a la España de Franco o lo tuvieron que hacer en silencio. "El convoy de los 927" recoge el testimonio de una treintena de supervivientes, tanto de los que acabaron en Mauthausen como los que regresaron a España, así como de refugiados que no llegaron a subir al tren en Angulema. Félix Quesada, uno de los supervivientes declara compungido: "Al llegar a Mauthausen, Frank Ziereis, el director del campo, nos dijo a todos los que estábamos allí que no saldríamos por la puerta, que saldríamos por la chimenea del crematorio". Los españoles deportados desde Angulema fueron los primeros en llegar al campo de concentración. De hecho, podría decirse que ellos lo construyeron. También fueron los primeros en sufrir las consecuencias de la ira de los nazis, en un momento en que ni los judíos ni los rusos habían llegado todavía para ser objeto de su locura exterminadora. Este convoy fue el primer tren de deportados de toda Europa occidental, cargado con familias enteras con destino a un campo de exterminio nazi. Población civil, refugiados en estado puro, que serían considerados "apátridas" cuando Ramón Serrano Súñer, el ministro de Exteriores de Franco, decidió desentenderse de ellos. Los documentos encontrados prueban que las autoridades nazis preguntaron a sus homólogos españoles qué debían de hacer con los "dos mil rojos españoles de Angulema". El Gobierno de Franco nunca se molestó en ocuparse de este asunto y ni siquiera contestó. Para la realización de este documental - rodado en Francia, Austria y España- los autores han consultado y utilizado fondos documentales de 21 archivos españoles, europeos y norteamericanos.