lunes, 31 de diciembre de 2012

ANTONIO MARTÍNEZ SARRIÓN: PERO NO DESDEÑAN LA OCASIONAL FIESTA QUE SE SIGUE SABER (EL FAROL DE SATURNO, Tusquets, 2012)

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Que el año 2013 sea ecuánime en justicia y bienes y generoso en salud y amores. Os deseo lo suficiente.

Besos,

Viktor
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PERO NO DESDEÑAN LA OCASIONAL FIESTA DE LA QUE SE SIGUE SABER
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¿POR qué esperar
a que nos den licencia?
Bebamos, cantemos, bailemos,
seamos felices. Transido,
contemplo la luna,
el sol y la luna en su galopar.
Los reveses, así, de la existencia:
el poseer, como el no poseer,
el amasar riquezas, el tener dispendios,
¿no parecerán puras necedades?
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Antonio Martínez Sarrión, poeta y traductor, nacido en Albacete (España) en 1939.
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Ver aquí
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domingo, 30 de diciembre de 2012

MARTHA CANFIELD,CEES NOOTEBOOM Y HAROLDO DE CAMPOS


MARTHA CANFIELD:


LA EXPUSIÓN DEL PARAÍSO




Memoria Audiovisual del Festival Internacional de Poesía de Medellín. Martha Canfield nació en Uruguay en 1949. Nacionalizada italiana, es poeta, traductora, ensayista y profesora universitaria. Ha publicado, entre otros, los libros de poesía Anunciaciones; Mar/Mare; El viaje de Orfeo y Caza de altura, 1994; y en italiano: Nero cuoredell'alba, 1998 y Capriccio di un colore, 2004. Desde 1996 está vinculada a la Universidad de Florencia y preside la Fundación Jorge Eielson. Colaboradora del Festival Internacional de Poesía de Medellín, específicamente en las traducciones al castellano de los poetas italianos que participan cada año. Acerca de su actividad poética, Martha escribe: "El espacio de la poesía es ilimitado y oscuro. O mejor, más precisamente, el espacio que nos separa del acontecimiento poético es una larga tiniebla. Cada palabra que encontramos va abriendo la tiniebla, la hiende, la desgarra, descubriendo en ella jirones de luz a cada paso. El umbral del abismo infunde temor, pero es indispensable deponer las armas para entrar. Al final se llega a un centro y es la plenitud. Pero la dicha dura poco. El orden creado, por un instante perfecto, en seguida resulta fugaz. La onda tumultuosa de lo real invade la quietud feliz de nuestra orilla, trayendo desconcierto y pena. Sólo con el tiempo y no siempre, sino a veces, en la lectura del pasaje escrito, se recupera una sensación de belleza y el recuerdo de una beatitud. Sin embargo el recuerdo no satisface; al contrario despierta, incita. Y entonces, poco más tarde, nos volvemos a encontrar con la pluma en la mano, única espada admitida. Escribir se vuelve de este modo una compulsión, un drama y una alegría, un oficio infinito, como la vida."

Lectura de poemas en el 5° Festival Internacional de Poesía de Medellín, en el Teatro al aire libre del Jardín Botánico, en junio de 1995.





ENTREVISTA A CEES NOOTEBOOM






HAROLDO DE CAMPOS: 
LA POESÍA EN NUESTRO TIEMPO

miércoles, 19 de diciembre de 2012

POETAS EN LAS CÁRCELES ESPAÑOLAS

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Documental que recoge los últimos días de la guerra civil en España y la posterior represión franquista hacia los republicanos que quedaron atrapados en Alicante, dando una visión desde el punto de vista de Marcos Ana, uno de los poetas republicanos presos en las cárceles de Franco, que nos narra en primera persona la experiencia vivida, su largo calvario como preso en las cárceles de la dictadura franquista, y su paralelismo con otro gran poeta, Miguel Hernandez. El documental esta producido y editado por Jose Ramon Samper (Artegalia Films), con guion y dirección de José Antonio Fernández Cabello (Fundación Esquerra Unida Comunidad Valenciana).
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El poeta Miguel Veyrat, comenta:

George Steiner en "Los Lógócratas": "Los que queman los libros, los que expulsan y matan a los poetas, saben exactamente lo que hacen. El poder indeterminado de los libros es incalculable. Es indeterminado precisamente porque el mismo libro, la misma página, puede tener efectos totalmente dispares sobre sus lectores. Puede exaltar o envilecer; seducir o asquear; apelar a la virtud o a la barbarie; magnificar la sensibilidad o banalizarla. De una manera que no puede ser más desconcertante, puede hacer las dos cosas, casi en el mismo momento, en un impulso de respuesta tan complejo, tan rápido en su alternancia y tan híbrido que ninguna hermenéutica, ninguna psicología pueden predecir ni calcular su fuerza. En diferentes momentos de la vida del lector, un libro suscitará reflejos completamente diferentes. En la experiencia humana no hay fenomenología más compleja que la de los encuentros entre texto y percepción." Este efecto es el mismo que produce en todo poder autoritario la poesía, se llame este de izquierda o de derechas.
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martes, 18 de diciembre de 2012

JUAN CARLOS MESTRE: LA TUMBA DEL APOSTOL

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Lectura de Juan Carlos Mestre en Santa Coloma de Gramenet, 
Biblioteca Singuerlin-Salvador Cabré (11.12.12)
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domingo, 16 de diciembre de 2012

POR DONDE PASA LA POESÍA: "La transmisión del movimiento (Reseña de Bibiana Collado)

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Un año de singladura del itinerante libro coral, que no antología, florilegio o Canon de ningún tipo... POR DONDE PASA LA POESÍA, a punto de llegar a los 500 ejemplares vendidos, ha viajado por la península ibérica, las islas baleares y canarias, Las Américas de habla hispana y EE.UU.
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Es grato saber de su nomadeo, disenso y conversaciones, lecturas y críticas que ha suscitado y que entre lectores y poetas de varios continentes haya rodado su heterodoxa constelación de poetas y escritores. Tan grato como lo es la sorpresa de un artículo publicado en el Periódico El Levante Mertcantil Valenciano, en su sección Cultural Postdata por parte de Bibiana Collado. Apareció el 29 de junio bajo el epígrafe. Y lo que expone sobre el espíritu y voluntad del proyecto cultural, social, político del libro se viene cumpliendo. Hoy mismo la gran poeta, escritora, mujer, Soledad Fariña se llevó un ejemplar para Chile.
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Gracias a todas las personas que han pasado por Valencia con sus libros, textos y ganas de compartir la poesía y sus conflictos con la vida, la historia, el deseo, la emacipación, el pensamiento crítico, la voluntad de    diálogo y coherencia entre las praxis creativas de la lírica, tan solitarias y tan abisales y las sinergías e implicaciones sociales de los movimientos populares, los cuidadanos, entre los cuales evidentemente se incluyen y revuelven las y los poetas.
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Gracias a Miguel Morata, que mantiene ese no-lugar mágico que es Librería Primado, y gracias a Laura Giordani, Mar Benegas, Arturo Borra, Jesús Ge, Victor Silva Echeto, Jaume García, Javier Gil Martin, Julio Obeso, Cecilia Quílez, Yaiza Martínez, Rafael Saravia, Guillermo Cano, Marcelo Díaz y a otros muchos amigos y amigas como el Colectivo La Palabra Itinerante (David Eloy, José Mª Gómez Valero, Carmen Camacho, Miguel Ángel García Arqüez, David F. Monthiel, Ivan Mariscal, Pedro Del Pozo, etc.,), a Miguel Ángel Curiel, A Olga Muñoz Carrasco, Antonio Méndez Rubio, Elena Escribano, Enrique Falcón, Lucía Boscá, Pedro Montealegre, a los poetas en torno a Lavapies, a Ernesto García y Oscar Curieses, Eva Chinchilla, Ignacio Miranda. Las poetas Esther Ramón, María Salgado y Julieta Valero, gracias a Pilar Fraile, a Benito del Pliego, al gran Daniel Bellón, al gran Andrés Fisher, a tantos y tantas que siguen a su manera y colaborativamente también impulsando poéticas en fugas contra la lógica aberrante del capitalismo y conservadurismo que tanto ahoga a la humanidad como a sus culturas minoritarias, periféricas o no sujetas a una servidumbre voluntantaria. Gracias a muchos que sin nombrar han sido, son, serán insustituibles, indispensables.

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Bibiana Collado, (Castellón, España, 1985) es licenciada en Filología Hispánica por la Universidad de Valencia, donde cursa actualmente el máster oficial en Estudios Hispánicos: Aplicaciones e Investigación. Realiza además tareas de investigación sobre poesía cubana de mujeres en el siglo XX. Ganadora del I Concurso Literario Juvenil Comillas en 2002 y autora de dos libros de poemas inéditos. Un poema, aquí mismo:
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Tu nuca

Tu nuca es un ruido que
interfiere con la lavadora cada tarde
(quizá la oreja la esté
oyendo desde el salón),
se expande y se concentra
a intervalos casi perfectos,
un aceite pétreo
que me desencaja la vista,
mientras sigo con la ropa sucia.

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 Su artículo LA TRANSMISIÓN DEL MOVIMIENTO, acá abajo:
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LA TRANSMISIÓN DEL MOVIMIENTO

Pasar implica movimiento. El movimiento supone acción. Por donde pasa la poesía no es una antología, precisamente, porque no recoge la quietud de un panorama estancado y cerrado en su exhibición, sino que transmite la idea de movimiento, pretende ser la huella de una acción.
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Las acciones que generan este libro tuvieron lugar en la Librería Primado durante cinco años: presentaciones, encuentros, talleres, etc. Miguel Morata ‒responsable de este espacio‒ y Víctor Gómez han logrado convertir esta librería en el núcleo de una serie de acciones de intervención social y cultural de amplias repercusiones y gran valor.
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La factura de este libro constituye, en sí misma, una fractura. Lejos de constituir un corpus homogéneo y amurallado, se nos revela como un amplio repertorio de prácticas poéticas y modos de intervención. “La música que toco, bien lo sé, no es del agrado de todos. No acuna, no prolonga las melodías conocidas” afirma uno de los fragmentos extraídos de Bélgica, de Chantal Maillard, recogidos en esta obra. Efectivamente, la voluntad de esta compilación parece ser mostrar esas otras músicas que no siguen las melodías conocidas. Podríamos decir que este libro supone una celebración de la heterogeneidad, que pretende dar cuenta de lo profundo y complejo del panorama poético actual.
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¿Por dónde pasa la poesía? ‒se pregunta en la contraportada‒ “por la transgresión, por la voz fantasmagórica habitada de espectros que rechazan la voz única desde la multiplicidad”. La poesía pasa por el afuera de un circuito cultural cerrado. La poesía pasa por la Librería Primado de Valencia, pero también por la librería Traficantes de Sueños de Madrid o Librerías la Fuga en Sevilla, entre otras. La poesía pasa por los márgenes, por las periferias, y nos demuestra que no sólo es poesía esa exangüe representación escondida en medio estante de las grandes cadenas libreras y los centros comerciales.
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Por donde pasa la poesía nos ofrece, pues, una multitud de propuestas discursivas, un caudal de poéticas al que acercarnos curiosos y sedientos. Su lectura transmite la honda del movimiento, la vibración en el agua. Nos invita a buscar y profundizar sobre sus autores, nos convierte en lugar por donde pasa la poesía, en conductos del movimiento. Se trata, por tanto, no sólo de la plasmación del proyecto cultural desarrollado por la Librería Primado sino de un amplio catálogo de sugerencias e invitaciones a la lectura como transgresión.
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Bibiana Collado Cabrera

martes, 11 de diciembre de 2012

ZIZEK (subtitulado al castellano): ¿CONTRA LO SAGRADO?

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En este fragmento de una conferencia mayor sobre el budismo ofrecida en Vermont en octubre de 2012, el filósofo esloveno Slavoj Zizek desarrolla dos formas inesperadas de aparición contemporánea del “dios viviente” –ese exceso sublime de lo sagrado que encuentra en la destrucción desaforada de la película Project X y en la veneración que un enorme pedazo de la humanidad expresa por el video musical Gangnam Style. “¿Ante qué reacciona este regreso inesperado (y ridículo) de lo sagrado?”, se pregunta. A una sociedad en la que cada vez hay menos lugar para lo sagrado en sus iglesias tradicionales, a la forma particular del capitalismo global en que vivimos. (vídeo completo, acá).
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extractado de aquí.


lunes, 3 de diciembre de 2012

RAFAEL CADENAS: ANOTACIONES (EN TORNO AL LENGUAJE) I

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¿QUÉ ME HA LLEVADO (o traído) como de la mano, naturalmente, a un inestilo? Mi rechazo a toda literatura en la que se siente, sobre todo, el deseo del autor por lucir sus atavíos; mi rechazo a la brillantez, a la locuacidad demasiado "inteligente", a la facilidad de expresión casi siempre vecina del facilismo perezoso, automático, habitual, del surco verbal acostumbrado; mi rechazo a la ingeniosidad, más reñida con el espíritu que la misma ineptitud expresiva, mi rechazo a todo lo que no ha sido trabajado. Prefiero, prefiero no, se me impone la vía humilde, casi torpe, trabajosa, que por encima de todo va en busca de la expresión necesaria.
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Rafael Cadenas
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Rafael Cadenas nace un día de abril de 1930 en Barquisimeto, ciudad antiguamente llamada Nueva Segovia. Cerca de ella terminan o comienzan Los Andes, según se mire. Sus libros de poesía -Una islaLos cuadernos del destierroFalsas maniobrasMemorial,IntemperieGestiones y Amante-, así como los de prosa -Realidad y LiteraturaEn torno al lenguajeAnotacionesDichosApuntes sobre San Juan de la Cruz- están recogidos en Obra entera, publicación del Fondo de Cultura Económica (México) y luego en la Editorial Pre-textos (España). Algunos años antes, Visor (España) le había publicado una antología. Hay traducciones de sus poemas en francés, italiano e inglés y, gracias a invitaciones, ha hecho lecturas en Estados Unidos, España, Portugal, Italia, Francia, Inglaterra, Austria, Alemania, México, Santo Domingo, Costa Rica, Colombia y Argentina. Reunió las traducciones hechas por él en El taller de al lado (bid&co, Caracas). Es profesor jubilado de la Escuela de Letras de la Universidad Central de Venezuela, donde dio clases principalmente de poesía española y norteamericana.
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Ha recibido el Premio Nacional de Ensayo (1984), el Premio Nacional de Literatura (1985), el Premio San Juan de la Cruz y el Premio Internacional de Poesía J. A. Pérez Bonalde (1992), así como una beca de la Fundación Guggenheim (1986). Recientemente le fue otorgado en México el Premio FIL de Literatura en Lenguas Romances, antes llamado Juan Rulfo. 

En poesía y en su vida le importa la veracidad. Significa correspondencia de las palabras con lo que se siente, y eso requiere vigilancia. Eso está expresado en su poema “Ars poética”, de su libro Memorial (1977). Le asombra el misterio inexpugnable de la realidad. Tiene mucho interés en la filosofía, en el estudio de la psique y, durante muchos años, en concepciones como el Zen, el taoísmo, el hinduismo y algunos místicos occidentales. En política, le preocupan los nacionalismos, las dictaduras de cualquier signo y las ideologías; en fin, está en contra de la destructividad humana, detrás de la cual están las desmesuras del ego. Aunque se sobrentienda con lo dicho anteriormente, defiende la democracia, la pluralidad y la convivencia, factores civilizatorios imprescindibles..
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domingo, 2 de diciembre de 2012

JUAN CARLOS MESTRE: UNA CITRONETA AZUL PEQUEÑO VALS VIENES (vídeo versión musicalizada y texto)

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La citroneta azul

En una citroneta azul
haciendo sonar el claxon de la luna
voy de regreso al pueblo donde mis amigos
salen cada noche a esperar los ovnis.

Sueñan en el cielo las estrellas
y las fugaces sombras de las niñas muertas
elevan en los prados sus cometas
con recados para los platillos voladores.

Todo esto se podría decir de otra manera
si allá tras las cortinas del espacio
existiera el silabario, el colibrí, la esfera
del vagabundo aerolito de los pájaros.

Yo no espero otra luz que la tristeza
de quien regresa a una escuela abandonada
donde aletean todavía en la pizarra
las mariposas blancas de la melancolía.


Juan Carlos Mestre

JUAN CARLOS MESTRE: RETRATO DE FAMILIA (vídeo y texto)

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RETRATO DE FAMILIA

Ciego de Ávila, provincia de Camagüey, isla de Cuba. Mi abuelo tocaba el clarinete y tenía un cinturón con hebilla de oro.

Esto sucede en 1920, delante de una tela pintada con y pájaros que habrían de ser multicolores.
En una calle de La Habana, recién llegado de Vigo, Leonardo Mestre le compró a su novia una peineta de carey.
Están los dos, él lánguido de ojos y con un traje de lino. Ella, bajo la luz de los trópicos, es bella y me mira.
Han conocido el ancho cielo y los grandes peces de los mares. Su juventud es dichosa como la aventura que acaban de descubrir.

Entonces se han colocado para la fotografía y con ella, como el que es alegre y vencido por el amor, entran en el hermoso sueño de la vida.

Ya nada pudo separarlos, sólo ellos saben porqué fue aquel el instante preciso del milagro.
Yo podría continuar esta historia pero no sé si en 1920 había chevroles en Cuba.

Juan Carlos Mestre, Antífona del otoño

sábado, 1 de diciembre de 2012

13 PUNTOS FUNDAMENTALES SOBRE EL CAPITALISMO GORE Y EL TRANSFEMINISMO (SAYAK VALENCIA TRIANA)

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“13 puntos fundamentales sobre el Capitalismo Gore y el transfeminismo” por  Sayak Valencia Triana
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1. Es urgente la creación de una cartografía filosófico-transfeminista para reflexionar y enunciar el fenómeno del Capitalismo Gore.

2. El Capitalismo Gore crea subjetividades capitalísticas radicales que hemos denominado sujetos endriagos.

3. Los sujetos endriagos son también una cristalización de las exigencias de la Masculinidad hegemónica, resultando en un problema geopolítico de género (masculino), raza y clase social.

4. El ejercicio  de la violencia física, simbólica y medial  es una trasversal que vertebra la forma de entender el mundo contemporáneo y crea un mercado al alza que genera plusvalor.

5. Existe la posibilidad de que el Primer Mundo y su Estado de Bienestar se tercermundicen, dada la precarización económica-existencial y la irrupción de las lógicas del Capitalismo Gore que hacen de la violencia una forma de necroempoderamiento.

6. El uso de la violencia como práctica/ herramienta mercantilizable crea una subcultura que crece globalmente a través de las lógicas del progreso neoliberalista y la promesa del enriquecimiento rápido.
    
7. La difusión exacerbada del deseo hiperconsumista hecha a través los medios de información y entretenimiento crean una conciencia social hiperconsumista que naturaliza la violencia e incluso la legítima (tácitamente) como herramienta para satisfacer dicho deseo.

8. La vigencia de la política corporal se sitúa en el centro de la discusión del Capitalismo Gore.

9. Es necesario desvincularnos del culto a la violencia (en tanto que consumidores), tomar conciencia y responsabilidad crítica de la forma en que entendemos (participamos de) la economía global y sus consecuencias distópicas.

10. Es necesario un proceso de reflexión que sea capaz de re-ontologizar los cuerpos y su vulnerabilidad, que tenga en cuenta en su desarrollo reflexivo a las ontologías sucias.

11. Frente a la voracidad del Capitalismo Gore y sus sujetos endriagos (heteropatriacales, y machistas) es necesario trazar resistencias no distópicas desde el transfeminismo/ los feminismos, los movimientos de disidencias sexuales y los devenires minoritarios que nos han mostrado históricamente su capacidad de agenciamientos novedosos para crear sujetos que no se emparenten con la violencia, ni como víctimas ni como ejecutores de ella.

12. El problema del Capitalismo Gore no deberá investigarse desde juicios morales, sino desde una perspectiva interdisciplinar que esté abierta a diálogos no apolíneos y que trace alianzas para una posible transformación de la realidad. Creando una ética transfeminista.

13. El Capitalismo Gore como resultado de la globalización nos muestra las distopías del sistema económico, en contra parte el transfeminismo nos muestra que los sujetos que basan su condición existencial en la reinvención de sus agenciamientos, a través de la crítica y las desinscripciones a las construcciones binarias de género pueden crear disidencias posibles que permitan transformar la distopía Gore de manera micropolítica.



viernes, 30 de noviembre de 2012

VICENTE NÚÑEZ: ENVÍO

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ENVIO
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Para que tú estés conmigo,
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contigo me voy sin mí.
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Conmigo me voy sin ti
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para que yo esté contigo.



Vícente Núñez, de Ocaso en Poley
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Fundación Vicente Núñez 

jueves, 15 de noviembre de 2012

MIGUEL ÁNGEL CURIEL con 'HACER HIELO' gana el XIII Premio Nacional de Poesía José Hierro

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Miguel Ángel Curiel gana el XXIII Premio Nacional de Poesía José Hierro de la Universidad Popular de San Sebastián de los Reyes

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S.S de los Reyes, 14 de noviembre de 2012.-El poeta y narrador Miguel Ángel Curiel ha sido el ganador del XXIII Premio Nacional de Poesía José Hierro que organiza la Universidad Popular del Ayuntamiento de San Sebastián de los Reyes con la obra ‘Hacer hielo’. En esta edición, un total de 204 autores han presentado sus obras, de las que dieciséis han sido seleccionados para el dictamen final tras las deliberaciones del jurado compuesto por Pablo García Baena, Pureza Canelo, Antonio Hernández, Joaquín Benito de Lucas y Ángel García López.
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(seguir noticia, aquí)
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EN LOS AIRES


Vente me dice el aire.
¿Y como voy a irme 
con lo que no veo?
Una bola de agua y luz.
¿Cómo voy a romperla
contra mi ojo?
Todo el día está en el aire
ese pájaro invisible.
¿De donde sacará la energía
si no de la muerte?
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CRIBA


Criba arena
hasta que 
aparezca 
la lágrima.

El borde roto de la taza
hiere el labio.

Me alimento
de visiones breves.
Cucharadas de vino.
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HACER HIELO


Die Samens.
¿Schuppe?
Descamar.
Pop Corn!
También a mano escribimos
Cada vez más deprisa.
(Una lombriz partida 
en mi mano se retuerce.
Una palabra alemana
que querría decirlo
todo de sí misma
sólo con las letras.
Visca die Schnee!
Y aunque los sabañones pican
al calor, a veces en más antiguo
el dolor que el verano,
lo nuevo que lo viejo.
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MESA


Quisiera bendecir 
una mesa vacía,
esta piedra 
en la mesa.
Pero estoy dentro
de un pan
y no puedo comerme
a mi mismo.



martes, 13 de noviembre de 2012

lunes, 12 de noviembre de 2012

BORGES LEYENDO A BORGES, EL GOLEM

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EL GOLEM

Si (como el griego afirma en el Cratilo)
El nombre es arquetipo de la cosa,
En las letras de rosa está la rosa
Y todo el Nilo en la palabra Nilo.

Y, hecho de consonantes y vocales,
Habrá un terrible Nombre, que la esencia
Cifre de Dios y que la Omnipotencia
Guarde en letras y sílabas cabales.

Adán y las estrellas lo supieron
En el Jardín. La herrumbre del pecado
(Dicen los cabalistas) lo ha borrado
Y las generaciones lo perdieron.

Los artificios y el candor del hombre
No tienen fin. Sabemos que hubo un día
En que el pueblo de Dios buscaba el Nombre
En las vigilias de la judería.

No a la manera de otras que una vaga
Sombra insinúan en la vaga historia,
Aún está verde y viva la memoria
De Judá León, que era rabino en Praga.

Sediento de saber lo que Dios sabe,
Judá León se dio a permutaciones
de letras y a complejas variaciones
Y al fin pronunció el Nombre que es la Clave.

La Puerta, el Eco, el Huésped y el Palacio,
Sobre un muñeco que con torpes manos
labró, para enseñarle los arcanos
De las Letras, del Tiempo y del Espacio.

El simulacro alzó los soñolientos
Párpados y vio formas y colores
Que no entendió, perdidos en rumores
Y ensayó temerosos movimientos.

Gradualmente se vio (como nosotros)
Aprisionado en esta red sonora
de Antes, Después, Ayer, Mientras, Ahora,
Derecha, Izquierda, Yo, Tú, Aquellos, Otros.

(El cabalista que ofició de numen
A la vasta criatura apodó Golem;
Estas verdades las refiere Scholem
En un docto lugar de su volumen.)

El rabí le explicaba el universo
"Esto es mi pie; esto el tuyo; esto la soga."
Y logró, al cabo de años, que el perverso
Barriera bien o mal la sinagoga.

Tal vez hubo un error en la grafía
O en la articulación del Sacro Nombre;
A pesar de tan alta hechicería,
No aprendió a hablar el aprendiz de hombre,

Sus ojos, menos de hombre que de perro
Y harto menos de perro que de cosa,
Seguían al rabí por la dudosa
penumbra de las piezas del encierro.

Algo anormal y tosco hubo en el Golem,
Ya que a su paso el gato del rabino
Se escondía. (Ese gato no está en Scholem
Pero, a través del tiempo, lo adivino.)

Elevando a su Dios manos filiales,
Las devociones de su Dios copiaba
O, estúpido y sonriente, se ahuecaba
En cóncavas zalemas orientales.

El rabí lo miraba con ternura
Y con algún horror. ¿Cómo (se dijo)
Pude engendrar este penoso hijo
Y la inacción dejé, que es la cordura?

¿Por qué di en agregar a la infinita
Serie un símbolo más? ¿Por qué a la vana
Madeja que en lo eterno se devana,
Di otra causa, otro efecto y otra cuita?

En la hora de angustia y de luz vaga,
En su Golem los ojos detenía.
¿Quién nos dirá las cosas que sentía
Dios, al mirar a su rabino en Praga?
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JORGE LUIS BORGES


jueves, 8 de noviembre de 2012

JESÚS GE EN EL FESTIVAL RASCA Y GANA (2 INTERVENCIONES)

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En Valladolid estuvo Jesús Ge invitado por el colectivo de agitación cultural Elefante Rosa -Poesía- al
Festival Rasca y gana, y adjunto dos grabaciones de parte de aquella intervención que ocupara del 1 al 4 de noviembre de 2012 y cuya variedad de propuestas habría que ver una a una. Sobre ello dicen las elefantas:
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“Rasca y Gana: Manual de Adaptación al Medio” es un Festival organizado por el Colectivo Elefante Rosa Poesía con el objetivo de reivindicar el uso del espacio público a través de la inversión del rol de los privados. Queremos sembrar la posibilidad de una experiencia comunitaria de creación de cultura fuera de los marcos, totalmente accesible.
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ver programa e información acá



DONDE DIJE DIEGO
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FESTIVAL RASCA Y GANA, 
Bar La Curva, Valladolid, sábado 03/11/12 
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SON PATÉTICOS ESTOS POLÍTICOS...
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FESTIVAL RASCA Y GANA, 
Bar La Curva, Valladolid, sábado 03/11/12 

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martes, 6 de noviembre de 2012

SAMIR DELGADO: POEMAS


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Selección de poemas
Banana Split

(Helado de vainilla)



[BANANA SPLIT]

Chocolate and vanilla ice cream with fresh banana and cream
Schokoladen und vanilleeis mit natür licher banane und schulag Jahne
Helado de chocolate y vainilla con plátano natural y nata

TERRAZA BAR
(Puerto de La Cruz, Tenerife)



[EPITAFIO CÓSMICO]

Y todo era una isla con millones de años luz


[DIVÁN A MEDIANOCHE]

LA VELA dibujó el vacío sobre un légamo de sombras.
El perfume de la cera provoca el naufragio de sentidos
que alertan a cada palabra sobre la extinción de la llama.
La tibia urdimbre de luz deposita los augurios de plenitud:
He aquí el poema.



[CIUDAD ATLÁNTICA]

UN SOL con sabor a naranja amarga. Lejos siempre otra isla.
Las vértebras del tiempo crujen dislocadas sobre las azoteas
de algodón sucio. Reina el horario de la ponzoña electrónica.
Solamente el sueño de los nenúfares calmará esta sed de olas.


[POR EL AMOR AL ARTE]

SÁBADO por la tarde en el gimnasio de moda.
La música techno afternoon ensordece al personal.
Justo enfrente comen pipas dos estudiantes lesbianas.
La señora obesa del ático pasea felizmente a su perro.
El cortejo nupcial de la semana fue suspendido por lluvias.
Tristán Tzara no ha muerto.


[EXHUMACIÓN DE LORCA]

FOLIO PRIMERO. Por orden del juzgado de instrucción de Granada
el taladro geomántico inicia la perforación sobre el lugar del crimen.
La primera veta descubre piedras magulladas por el dolor del tiempo.
Aparecen en la superficie ramilletes de jacintos y luciérnagas muertas.
El martilleo incesante extrae algunos libros de la Columbia University
y los primeros trozos dispersos de la Barraca. Hay crines de caballos.
Corazones de manzana. Una sombra de chopo y cuerdas rotas de guitarra.
Pero ni rastro de las huellas del duende gitano. Ian Gibson tenía razón.
No había luna en la noche que mataron al poeta Federico García Lorca.
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Samir Delgado (Canarias, 1978)

Poeta y activista. Licenciado en Filosofía por la Universidad de La Laguna.
Coordinador responsable del Encuentro Internacional de Literatura 3 Orillas.
Miembro de la Asociación Canaria de Escritores (ACAE).
Codirector de la Revista La Salamandra Ebria.
Asiste como autor invitado a diferentes Festivales Internacionales de Poesía.
Ha publicado libros de poesía y ensayo. Forma parte de la World Poetry Movement.
Recibe en 2010 el XXIV Premio de Poesía Emeterio Gutiérrez Albelo por su libro "Banana Split".

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ABECEDARIO DE LA IRREVERSIBILIDAD

(poética)



[Milenio]. El final de la historia preconizado a los cuatro vientos es una pantomima. Las teorías sobre la decadencia de las culturas y el choque de civilizaciones dependen de quien las frote como la lámpara de Aladino. Aquellos que en nombre del pragmatismo han tirado la toalla en el ring pugilístico de la historia han sucumbido al apetito del dios Saturno que devoraba a sus hijos a cada instante. Basta con mirar a los ojos ahuecados de una momia guanche para atisbar los ecos irredentos de la eternidad.

[Naturaleza]. Ya dictaminó Hölderlin con su arrebato visionario que los bosques acabarían siendo una pila de leña muerta. La desconfianza hacia los efectos perversos de la modernidad y la falacia de un progreso con único sentido persiste tanto en el cinismo del simulacro mediático global como en la visión apocalíptica de religiones antiguas sin fecha de caducidad. La deforestación indiscriminada en las Selvas del Brasil y la extorsión de minerales en el Congo demuestran a duras penas que el mayor problema a resolver por la humanidad sigue siendo la propiedad privada.

[Ñ]. La riqueza comunicativa radica en la pluralidad de las letras que dan vida a los idiomas del mundo, ecos múltiples que representan la variedad de la condición humana muy en contra de la maldición teocrática de Babel. Desde el galego de Rosalía al euskera de Guernika, pasando por el bable de las minas asturianas y el catalán balear. Por ser el español un idioma de imposición se habla de muchas formas en toda América. La polifonía es una garantía fundamental para la defensa de los derechos humanos y una expresión multicolor de la cultura de los pueblos. Ni el cervantes quijotesco ni los episodios galdosianos: la rosa blanca de Martí.

(Samir Delgado, Poética. Cabildo de Tenerife, 2009)
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