ZIZEK (subtitulado al castellano): ¿CONTRA LO SAGRADO?

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En este fragmento de una conferencia mayor sobre el budismo ofrecida en Vermont en octubre de 2012, el filósofo esloveno Slavoj Zizek desarrolla dos formas inesperadas de aparición contemporánea del “dios viviente” –ese exceso sublime de lo sagrado que encuentra en la destrucción desaforada de la película Project X y en la veneración que un enorme pedazo de la humanidad expresa por el video musical Gangnam Style. “¿Ante qué reacciona este regreso inesperado (y ridículo) de lo sagrado?”, se pregunta. A una sociedad en la que cada vez hay menos lugar para lo sagrado en sus iglesias tradicionales, a la forma particular del capitalismo global en que vivimos. (vídeo completo, acá).

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extractado de aquí.

RAFAEL CADENAS: ANOTACIONES (EN TORNO AL LENGUAJE) I

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¿QUÉ ME HA LLEVADO (o traído) como de la mano, naturalmente, a un inestilo? Mi rechazo a toda literatura en la que se siente, sobre todo, el deseo del autor por lucir sus atavíos; mi rechazo a la brillantez, a la locuacidad demasiado "inteligente", a la facilidad de expresión casi siempre vecina del facilismo perezoso, automático, habitual, del surco verbal acostumbrado; mi rechazo a la ingeniosidad, más reñida con el espíritu que la misma ineptitud expresiva, mi rechazo a todo lo que no ha sido trabajado. Prefiero, prefiero no, se me impone la vía humilde, casi torpe, trabajosa, que por encima de todo va en busca de la expresión necesaria.

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Rafael Cadenas

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Rafael Cadenas nace un día de abril de 1930 en Barquisimeto, ciudad antiguamente llamada Nueva Segovia. Cerca de ella terminan o comienzan Los Andes, según se mire. Sus libros de poesía -Una isla, Los cuadernos del destierro, Falsas maniobras, Memorial,Intemperie, Gestiones y Amante-, así como los de prosa -Realidad y Literatura, En torno al lenguaje, Anotaciones, Dichos, Apuntes sobre San Juan de la Cruz- están recogidos en Obra entera, publicación del Fondo de Cultura Económica (México) y luego en la Editorial Pre-textos (España). Algunos años antes, Visor (España) le había publicado una antología. Hay traducciones de sus poemas en francés, italiano e inglés y, gracias a invitaciones, ha hecho lecturas en Estados Unidos, España, Portugal, Italia, Francia, Inglaterra, Austria, Alemania, México, Santo Domingo, Costa Rica, Colombia y Argentina. Reunió las traducciones hechas por él en El taller de al lado (bid&co, Caracas). Es profesor jubilado de la Escuela de Letras de la Universidad Central de Venezuela, donde dio clases principalmente de poesía española y norteamericana.

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Ha recibido el Premio Nacional de Ensayo (1984), el Premio Nacional de Literatura (1985), el Premio San Juan de la Cruz y el Premio Internacional de Poesía J. A. Pérez Bonalde (1992), así como una beca de la Fundación Guggenheim (1986). Recientemente le fue otorgado en México el Premio FIL de Literatura en Lenguas Romances, antes llamado Juan Rulfo. 

En poesía y en su vida le importa la veracidad. Significa correspondencia de las palabras con lo que se siente, y eso requiere vigilancia. Eso está expresado en su poema “Ars poética”, de su libro Memorial (1977). Le asombra el misterio inexpugnable de la realidad. Tiene mucho interés en la filosofía, en el estudio de la psique y, durante muchos años, en concepciones como el Zen, el taoísmo, el hinduismo y algunos místicos occidentales. En política, le preocupan los nacionalismos, las dictaduras de cualquier signo y las ideologías; en fin, está en contra de la destructividad humana, detrás de la cual están las desmesuras del ego. Aunque se sobrentienda con lo dicho anteriormente, defiende la democracia, la pluralidad y la convivencia, factores civilizatorios imprescindibles..

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Su web

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JUAN CARLOS MESTRE: UNA CITRONETA AZUL PEQUEÑO VALS VIENES (vídeo versión musicalizada y texto)

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La citroneta azul

En una citroneta azul

haciendo sonar el claxon de la luna

voy de regreso al pueblo donde mis amigos

salen cada noche a esperar los ovnis.

Sueñan en el cielo las estrellas

y las fugaces sombras de las niñas muertas

elevan en los prados sus cometas

con recados para los platillos voladores.

Todo esto se podría decir de otra manera

si allá tras las cortinas del espacio

existiera el silabario, el colibrí, la esfera

del vagabundo aerolito de los pájaros.

Yo no espero otra luz que la tristeza

de quien regresa a una escuela abandonada

donde aletean todavía en la pizarra

las mariposas blancas de la melancolía.

Juan Carlos Mestre

JUAN CARLOS MESTRE: RETRATO DE FAMILIA (vídeo y texto)

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RETRATO DE FAMILIA

Ciego de Ávila, provincia de Camagüey, isla de Cuba. Mi abuelo tocaba el clarinete y tenía un cinturón con hebilla de oro.

Esto sucede en 1920, delante de una tela pintada con y pájaros que habrían de ser multicolores.

En una calle de La Habana, recién llegado de Vigo, Leonardo Mestre le compró a su novia una peineta de carey.

Están los dos, él lánguido de ojos y con un traje de lino. Ella, bajo la luz de los trópicos, es bella y me mira.

Han conocido el ancho cielo y los grandes peces de los mares. Su juventud es dichosa como la aventura que acaban de descubrir.

Entonces se han colocado para la fotografía y con ella, como el que es alegre y vencido por el amor, entran en el hermoso sueño de la vida.

Ya nada pudo separarlos, sólo ellos saben porqué fue aquel el instante preciso del milagro.

Yo podría continuar esta historia pero no sé si en 1920 había chevroles en Cuba.

Juan Carlos Mestre, Antífona del otoño

13 PUNTOS FUNDAMENTALES SOBRE EL CAPITALISMO GORE Y EL TRANSFEMINISMO (SAYAK VALENCIA TRIANA)

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“13 puntos fundamentales sobre el Capitalismo Gore y el transfeminismo” por  Sayak Valencia Triana

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1. Es urgente la creación de una cartografía filosófico-transfeminista para reflexionar y enunciar el fenómeno del Capitalismo Gore.

2. El Capitalismo Gore crea subjetividades capitalísticas radicales que hemos denominado sujetos endriagos.

3. Los sujetos endriagos son también una cristalización de las exigencias de la Masculinidad hegemónica, resultando en un problema geopolítico de género (masculino), raza y clase social.

4. El ejercicio  de la violencia física, simbólica y medial  es una trasversal que vertebra la forma de entender el mundo contemporáneo y crea un mercado al alza que genera plusvalor.

5. Existe la posibilidad de que el Primer Mundo y su Estado de Bienestar se tercermundicen, dada la precarización económica-existencial y la irrupción de las lógicas del Capitalismo Gore que hacen de la violencia una forma de necroempoderamiento.

6. El uso de la violencia como práctica/ herramienta mercantilizable crea una subcultura que crece globalmente a través de las lógicas del progreso neoliberalista y la promesa del enriquecimiento rápido.

    

7. La difusión exacerbada del deseo hiperconsumista hecha a través los medios de información y entretenimiento crean una conciencia social hiperconsumista que naturaliza la violencia e incluso la legítima (tácitamente) como herramienta para satisfacer dicho deseo.

8. La vigencia de la política corporal se sitúa en el centro de la discusión del Capitalismo Gore.

9. Es necesario desvincularnos del culto a la violencia (en tanto que consumidores), tomar conciencia y responsabilidad crítica de la forma en que entendemos (participamos de) la economía global y sus consecuencias distópicas.

10. Es necesario un proceso de reflexión que sea capaz de re-ontologizar los cuerpos y su vulnerabilidad, que tenga en cuenta en su desarrollo reflexivo a las ontologías sucias.

11. Frente a la voracidad del Capitalismo Gore y sus sujetos endriagos (heteropatriacales, y machistas) es necesario trazar resistencias no distópicas desde el transfeminismo/ los feminismos, los movimientos de disidencias sexuales y los devenires minoritarios que nos han mostrado históricamente su capacidad de agenciamientos novedosos para crear sujetos que no se emparenten con la violencia, ni como víctimas ni como ejecutores de ella.

12. El problema del Capitalismo Gore no deberá investigarse desde juicios morales, sino desde una perspectiva interdisciplinar que esté abierta a diálogos no apolíneos y que trace alianzas para una posible transformación de la realidad. Creando una ética transfeminista.

13. El Capitalismo Gore como resultado de la globalización nos muestra las distopías del sistema económico, en contra parte el transfeminismo nos muestra que los sujetos que basan su condición existencial en la reinvención de sus agenciamientos, a través de la crítica y las desinscripciones a las construcciones binarias de género pueden crear disidencias posibles que permitan transformar la distopía Gore de manera micropolítica.

VICENTE NÚÑEZ: ENVÍO

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ENVIO

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Para que tú estés conmigo,

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contigo me voy sin mí.

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Conmigo me voy sin ti

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para que yo esté contigo.

Vícente Núñez, de Ocaso en Poley
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Fundación Vicente Núñez 

Aquí

MIGUEL ÁNGEL CURIEL con 'HACER HIELO' gana el XIII Premio Nacional de Poesía José Hierro

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Miguel Ángel Curiel gana el XXIII Premio Nacional de Poesía José Hierro de la Universidad Popular de San Sebastián de los Reyes

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S.S de los Reyes, 14 de noviembre de 2012.-El poeta y narrador Miguel Ángel Curiel ha sido el ganador del XXIII Premio Nacional de Poesía José Hierro que organiza la Universidad Popular del Ayuntamiento de San Sebastián de los Reyes con la obra ‘Hacer hielo’. En esta edición, un total de 204 autores han presentado sus obras, de las que dieciséis han sido seleccionados para el dictamen final tras las deliberaciones del jurado compuesto por Pablo García Baena, Pureza Canelo, Antonio Hernández, Joaquín Benito de Lucas y Ángel García López.

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(seguir noticia, aquí)
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EN LOS AIRES


Vente me dice el aire.
¿Y como voy a irme 
con lo que no veo?
Una bola de agua y luz.
¿Cómo voy a romperla
contra mi ojo?
Todo el día está en el aire
ese pájaro invisible.
¿De donde sacará la energía
si no de la muerte?
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CRIBA


Criba arena
hasta que 
aparezca 
la lágrima.

El borde roto de la taza
hiere el labio.

Me alimento
de visiones breves.
Cucharadas de vino.
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HACER HIELO

Die Samens.

¿Schuppe?

Descamar.

Pop Corn!

También a mano escribimos

Cada vez más deprisa.

(Una lombriz partida 

en mi mano se retuerce.

Una palabra alemana

que querría decirlo

todo de sí misma

sólo con las letras.

Visca die Schnee!

Y aunque los sabañones pican

al calor, a veces en más antiguo

el dolor que el verano,

lo nuevo que lo viejo.

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MESA

Quisiera bendecir 

una mesa vacía,

esta piedra 

en la mesa.

Pero estoy dentro

de un pan

y no puedo comerme

a mi mismo.